佛教有三宝，佛好，法好，和尚好。
如果是泰国话，估计还得加上“牌好”和“刺符好”。
不过今天咱们不说佛牌，也不论佛法——咱们只谈僧人。
就在这两天，泰国佛教界又经历了一次“大地震”。
5月24日一早，泰国军警联合对曼谷3座名寺及佛统府1处寺庙进行全面突查，在曼谷金山寺、Sam Phraya寺、Samphanthvongsaram寺内，先后逮捕了5名涉嫌挪用寺庙资产的高僧。
被捕高僧中，多人为寺庙住持或助理，并身兼僧伽委员会要职。
最令舆论哗然的是，著名的金山寺住持西提，被查出拥有10个银行账户，总存款达1.3亿泰铢（约2600万RMB）！
金山寺，是个什么概念？
不要看名字一样，这曼谷金山寺在泰国的地位，远远超过咱们法海的金山寺在中国的地位。
这个庙子，在却克里王朝开国君主拉玛一世时期建造，直到拉玛五世时才完全修缮完成。寺内供奉着全泰国最大的铜制佛像，以及货真价实的“佛祖释迦牟尼佛舍利”。这座寺庙是曼谷的名胜，皇都的制高点，更是雕刻在泰铢硬币背面的国家标志性景观。放在欧洲，不算西敏寺，也算圣母院，地位相当崇高。
正是这位“国寺住持”，在抓捕行动中，逃跑了。
寺中的僧人最后一次见到这位住持，是在周三下午。当时西提住持说是要去“查看寺中建筑”，从此再没人见过他的身影。
只有警方在事后发现的，寺中一条通往邦伦曼路的密道。
另一个被捕的“名僧”，是伊沙拉。
伊沙拉僧人，1956年出生，20岁出家为僧，后还俗参军，1983年再次出家。1989年他在佛统府辉煌区（不是曼谷那个辉煌）建立寺庙，担任住持，10年后破格升为辉煌教区主席，但是由于财务问题，他任内遭遇了数年的反对，他最终只能辞去了这一职务。
再一次回到公众视野，是在2013年前副总理素贴“反英拉大游行”当中。伊沙拉旗帜鲜明地反对英拉政府，不遗余力地参与反对派推翻英拉的“曼谷封城”行动，一度成为黄衫军领袖人物。军方政变上台后，他又立场坚定地攻击亲他信的法身寺住持和代理僧王，成为了当时泰国新闻里上镜率最高的“造反派政客和尚”。
与其说是僧人，不如说他是一个政客。
59岁的伊沙拉在凌晨6:00被警方入室逮捕，随后脱下黄袍，换上白衣，强制还俗。他面临的罪名倒不是贪污，而是在2014年反英拉运动中“抢劫”、在示威中盗用皇家形象、非法拘禁政府官员。
一个以“反英拉”而著名的僧人政客，居然在“反英拉”的军政府执政期间，被以当年“违规反英拉”的理由而抓起来了？
这种事，真是太神奇了。
最后，一众寺庙住持被捕，国家级名寺住持潜逃，叱咤风云的“政治和尚”成为阶下囚。
如此一场“佛教风暴”，泰国民间是何反应？
来看看评论：
翻译：
五戒都做不到，还有信徒前去参拜！
五戒都做不到，还有信徒前去参拜！
这种人还能称之为僧人吗？都不知传出几次丑闻了！早就该全抓去勒令还俗了，如今的一些僧人真不知该如何膜拜了！
希望真的严惩吧！阿弥陀佛！不要受这群人所影响！这样佛教才能发展壮大，没有污点！
那些炸ATM、破坏国家和平的匪徒不见受惩，政府还真是奇了怪了！
这些人怎能称之为僧人，有哪儿的僧人会破戒、做出这种事？僧人应该遵佛祖教诲、守戒律！但这些人是用会场来做生意吗？
一方等着自首解决案件，另一方计划好，玩消失潜逃！
翻译：
翻译：
我觉得这是一场游戏！主题是“崇尚佛法”，一次为了掩盖想大选人民的呼声！没什么，到最后，政府会搞定大选的事，这些个僧人都会回归自由，顺利过关的！
都是些不守清规的僧人，抓去脱了那身黄袍吧！
原本几年来都没事，今年一下子就被一锅端哈哈哈！这个总理真是坏啊！
请脱下他们的僧袍！
这种人不能叫僧人，应该叫畜生！
他们不是僧人，僧人应该遵守戒律，他们所做的行为配不上那身黄袍！
进牢房了！但我觉得还有很多人与此相关但没被抓，等着看吧！
翻译：
翻译：
就应该这样 看了新闻感觉真棒！这样佛教才得以发展！
等待这么久是值得的，这些人败坏佛教名声，活该！
没什么要紧的！不过是想分散大家的注意力，但恐怕是不会成功的哈哈哈哈！
那个逃走的僧人，好有本事哦！
别叫什么僧人，只不过是穿着黄袍的衣冠禽兽！
哪里有金钱哪里就有贪污，连僧人也是一样！
金钱和权利！会让很多人迷失本性！
这种僧人多了去了！全抓来还俗吧！
免费吃喝，也跟牢房一样，别想太多!
要抓谁最好一次性抓完！别只抓喽啰放了老大！
贪污之事每个寺庙都有！
为什么一下抓了这么多名僧？
甚至包括西提这样的大人物，以及伊沙拉这样的“反英拉”先锋？
一年前法身寺事件，一目了然。
法身寺是他信的盟友，代理僧王是法身寺的盟友，于是军方在伊沙拉僧人等反对派僧人的支持下，收拾掉佛教界的“亲他信势力”，并换一个僧王上台。打完收工，一切尽在掌握。
法身寺是他信的盟友，代理僧王是法身寺的盟友，于是军方在伊沙拉僧人等反对派僧人的支持下，收拾掉佛教界的“亲他信势力”，并换一个僧王上台。打完收工，一切尽在掌握。
但是金山寺，并没有显著的政治倾向，除了英拉经常在金山寺烧香拜佛之外，暂时找不到两者之间存在内在联系的证据。而伊沙拉更是“反英拉功臣”，与他信不共戴天，军方为什么要收拾他呢？
泰国政府的说法是“僧界反腐”，而民间对此的猜测则有以下几种——
1.这是泰国政府在大选前夕积累政治资本，震慑宗教势力的行动。让百姓看到军政府雷厉风行的成就，也让宗教界感受“逆我者亡”的畏惧；
2.宗教界的内斗，以及政府对宗教界的改造，还未彻底完成。金山寺敛财无度，伊沙拉四面树敌，于是成为宗教界继续革命，持续洗牌的对象；
3.佛教腐败痛失民心，军政府自己也看不下去，于是大刀阔斧，扫平尘埃。
4.大选临近，军方政治压力日益巨大，于是借此转移视线.
真相是什么？
或许，这场突如其来的“佛教风暴”，本就不是单一原因的结果。
佛教政坛的“红黄之争”，早已结束，但佛教界内部的大清洗，却没有结束。
有人说清洗就是清洗，也有人说清洗只是“权斗”——然而无论清洗本身的本相是什么，一旦清洗开始，便总有人要出局。
平静之时，一团和气，尖锐之际，你死我活。在格局剧烈变动的时代，“熟透的果子”往往率先被吹落。在泰国僧侣委员会内部的派系演变中，总有不合时宜的人要为新来者让路。
那些自身把柄一抓一大把的贪腐者（如西提），最容易被选中；为了个人野心而不惜子弹上膛引狼入室的“带路党”（如伊沙拉），则最容易被忌惮。
在贪婪与疯狂的身边，谁都害怕会被咬上一口。因此在重塑和维稳的前提下，这两种人是最早的祭品。
泰国佛教，源远流长，根正苗清，世界闻名。现代泰国更以国家君主为教宗，奉佛教文化为核心，全国3万寺庙，500000僧侣，人口中95%是登记在案的佛教徒。
僧伽团体不断扩张，最终形成了重床叠屋的佛教“教会体系”。泰国佛教僧团如同一个巨大的政治经济实体，从地方，到中央，各级僧侣委员会结合管理运营机构、参议决策机构、司法执行机构于一体，不受地方世俗权力干预，自我管理，自成一格。
名义上，佛教不干政，不敛财，不对世俗权威进行依附或挑战；而世俗政府也给予佛教团体最大程度的独立性，国家对僧侣内部的“民主决策”只有认可的权力，没有干预的权力。
但是说实在的，谁不知道这些“高僧”，以及他们身后黑压压的信徒，像企业一样富得流油的寺庙，是一个必须争取的力量呢？
而又有多少个寺庙，多少个住持，能够在金钱的诱惑，权力的招揽面前耐得住寂寞，不去趟一把浑水，赌一把输赢呢？
泰国佛教界的确病了，泰国人心知肚明。
病因，不是教义的偏颇，不是信仰的蜕化，更不是多做一个佛牌少刺一个纹身的问题。而是整个庞大古老的教会，已经太久没有被外界的阳光与空气所吹拂照射。
它已经被保护得太久，当民众和警察无法撼动它分毫时，只有最高权力能够有能力与其讨价还价。
而最高权力未必对佛教的清廉真的感兴趣。掌权者与它媾和，它便愈发腐朽；掌权者一旦翻脸，它便丑态百出。
当僧人自愿成为权力的棋子，他便飞黄腾达；当权力自己也觉得僧人是个“不稳定因素”，他便被弃如敝履。
原本最圣洁的人，最后成为最卑微的鬼。什么叫可悲，这便是可悲。
原本最圣洁的人，最后成为最卑微的鬼。什么叫可悲，这便是可悲。
我来自一个相当具有“佛系氛围”的家庭，我的父上大人是一个看佛经比看《毛选》多得多的老共产党员。在家庭的熏陶下，我对佛教有着天然的尊敬和亲切感，要是哪天突然让我去给某个活佛当秘书，我估计能写出好几本《阿弥陀佛么么哒》。
倘若世界各大宗教创始人某天集体复活，我也一定会选择追随那位善良的尼泊尔小王子，而不是某巴勒斯坦的木匠，或者某沙特阿拉伯的牧羊人。
但是，在泰国这些年的所见，以及中国的那些年的经历，最终让我认识到了一个沉痛的真相：
信仰，是无法战胜人性的。
再伟大光辉的信仰，再庄严至善的法相，都必须依附肉体凡胎的人，才能存在。
一个人或许可以成圣，一群人却永远无法封神，如果没有外在的制约，缺乏有效的监管，无论再严密的组织，再神圣的血脉，再超然的灵性、再古老的箴言、再革命的传统，最后都会在权力与金钱的侵蚀下，一点点地走向腐朽，归于崩坏。
