在泰国，修行的僧侣有许多的派别，其中最为出jing'guo，也是中国信众口耳相传的“龙婆”师傅。
像近代的龙婆坤大师，就是一名非常有佛教地位主持。在泰国，龙婆代表的是什么呢？其实龙婆是我们中国朋友对泰国（Luang Por）的译字。Luang代表着的古老、皇室的意思，而Por在泰文是父亲的意思，Luang Por是信众对僧人一个尊敬的称呼。
那么，在泰国比较出名的龙婆师傅有哪些呢？以下排名不分先后：
1、龙婆艮(Luang Phor Ngen Wat Donyaihom)佛历2433至佛历2520，享财佛美誉之名师。
龙婆艮高僧生于佛历2433年，20岁时出家为僧，是泰国匹吉省的名师。名字与很多泰国知名高僧同名，泰语中的“艮”就是“钱”或“银”的意思，起这个名字是因为龙婆艮的母亲自从生下龙婆艮以后就万事顺利，不管做什么生意都会赚钱，家中的环境也因此变得越来也好，就这样龙婆艮高僧名字中的“艮”字一直保留下来，未曾改过。而龙婆艮高僧虽然名字中有“钱”，但却从来不爱钱，为人十分谦虚，乐于助人，还曾是佛统府地区的第一名师，以修行高深见长，也非常受当地百姓的爱戴。
龙婆艮高僧自佛历2466年开始担任佛统府名寺Wat Donyaihom的主持，座下弟子众多，很多都成为了之后的一代名师，知名的法力僧龙婆碰也曾跟随其学习法术。由于龙婆艮的存在也让Wat Donyaihom这所有着数百年历史的老寺庙得以发扬光大，至今仍享有盛名。
2、龙婆通丹(Luang Phor Thongdam)佛历2477至今，学识渊博的高僧。
龙婆通丹是Wat TumTaPianTong有名的高僧。在泰国、特别是泰国中部地区受到很多善信的尊敬和崇拜。高僧生于佛历2477年，家中主要以务农为生，由于生活贫困，龙婆通丹无法继续他的学业，所以就跟着父母一起种田，到了22岁时才正式出家。出家以后龙婆通丹认真地学习佛理佛法，还考到了硕士的学位。而后，继续跟多位高僧和法师学习法术和佛理，在解降头、刺符、禅坐等法术上得到了很大的成功。为了提高法力，师傅还到处苦行，进行深山修行。
在佛历2512年的时候，师傅的法力已经被广泛的认可，因此善信们就为高僧建了一所新的修行禅舍，可是善信们不知道禅舍的后面有一个山洞，曾有传说称此山洞中藏有巨大宝藏，但却有恶鬼守护。龙婆通丹在入住禅舍的第一个晚上就梦到了山洞的事情，后来还有一些鬼魂来骚扰高僧、迫使高僧离开，可龙婆通丹温和地告诉那些鬼魂他来的目的是为了建造一所寺庙绝无夺走宝藏的意思，还用自己的法力对这些鬼魂进行了安抚，很快便相安无事了。
3、龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)佛历2448至佛历2542，近代三大圣僧之首。
龙婆培高僧生于佛历2448年，为家中四个孩子中年龄最小的一个，年少时家境贫寒。8岁时母亲就已去世，被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺接受教育，短短3个月时间就将所有知识学会，之后又被舅舅带到了曼谷的寺庙学习经文、典故，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋。到了16岁的时候，龙婆培正式在瓦匹坤通出家。19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位，数月后又以优异的成绩通过了佛学院的高级考试。佛历2469年，龙婆培在一段时间的研习后又在佛学院拿到了佛学硕士等级的学位。这些诸多成绩已经让龙婆培在当时的佛教界名声大作，很多小型的寺庙已经对他表示，希望他可以前去担任主持，然而龙婆培对这些虚名没有任何感觉，依然坚持留在瓦匹坤通继续自己的修行。终于，龙婆培在佛历2470年通过了当时佛教界最高等级的考试。
佛历2486年，龙婆培成为了校正佛学经文的僧人，凡是泰国佛教界出版的经书都要经过他才可正式发行，这也是对龙婆培知识、学识的一种肯定。再之后，龙婆培师傅相继督造加持了2494试模崇迪、2509喷前崇迪、2510一喷崇迪、2511二喷崇迪、2512三喷崇迪等著名的佛牌圣物。佛历2514年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。龙婆培寺庙当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。
4、龙婆绝(Luang Phor Jeud Wat Podetisette)
龙婆绝大师是瓦史沙汤前任主持的弟子。成为森林僧修行之前一直在瓦史沙汤学习佛理，之后为了提升法力，前往泰北的森林修炼，还曾到过柬埔寨以及老挝等地潜修。修行约有10年有余法术大成这才回到班潭府。
龙婆绝大师主修的法门是挡险与招财方面的。早年在瓦史沙汤修行时对蜜蜂很有兴趣，后来龙婆绝便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及圣物。
5、龙普严(Luang Pu Yaem),古曼通督造加持名师。
作为泰国佛统府瓦三案寺的主持，龙普严高僧继承了前任主持“鬼王”龙婆爹高僧的法脉，法力极强，所督造加持的古曼通也跟其恩师一样灵验度极高，因此，一般古曼通加持的法会，都会邀请龙普严高僧到场与其他高僧共同加持。高僧加持过的经文符印在提升全方位运势方面也有很好的口碑，挡险挡灾的功效最为显著。
泰国电视台曾在龙普严高僧87岁那年为高僧做过专访。龙普严也在专访中说了很多关于恩师龙婆爹高僧的事迹：龙婆爹师傅教导什么，龙普严就会学习什么，而且非常刻苦。第一种向恩师学习的其实不是什么高深的法术，而是可以帮助到人的医术。因为在当时的年代没有医院、医生又少之又少、且多不会停留在小的乡村地方，而所有的村民遇到病痛时又必须依靠医生才能存活，所以龙普严就经常使用药草来帮助人们治病。之后，龙普严又跟恩师龙婆爹学习了塔固以及符管的制作方法，还有刺青的法术。龙婆爹高僧对龙普严可以说是毫无私心，非常认真地传授自己所有的本领，并将其最著名的古曼通加持法术传给了龙普严。对于龙婆爹高僧来说自己的很多法门都是秘法，绝对不可以外传的，就怕这些高深的法术被品德不良、心态不正的人学到了会危害到别人。因此从古至今都是师傅口授、徒弟学习、不以秘籍形式传授。龙普严高僧就是这样跟随龙婆爹高僧学习的法术，而且后来每次龙婆爹大师参加主持法会，龙普严都会在恩师身旁加以协助。
龙普严高僧常说：“佛牌的灵验与否与佩戴者的修行有很大关系。如果佩戴者行善积德，佛牌就一定会帮助到你。”这种品德的修行离不开龙婆爹高僧的教导，恩师龙婆爹常会教导弟子与善信：“做人不能心怀歹心、不可对父母不敬，坏事做尽的人不论佩戴什么佛牌，佛祖都不会保佑的，好运也会离他而去。”
6、龙婆碰码(Luang Phor Phromma)佛历2440至佛历2545，鲁士法门名师。
龙婆碰码生于佛历2440年，在泰国是鲁士圣物督造加持数一数二的名师。很小就已经称为僧侣，那时他才只有12岁就跟随着僧皇级别的高僧崇迪伦学习法术，一直到恩师圆寂。在那以后为了提高修为，又继续与龙普曼高僧一起进行森林修行，锻炼自己禅定的能力。再后来，龙婆碰码自己四处苦行，寻找清修宁静之地修炼法术，最终在山脉地区的一座最高的山峰上找到了一个洞穴，高僧认为那是理想的修行之所，于是就在那整整修炼了45年之久。待大成之后，师傅又继续苦行至别的地区，并在佛历2533年找到了另一座山峰中的洞穴继续修行。在泰国，法力僧一般都会进行深山、森林的苦行修行，而龙婆碰码高僧可谓是苦行僧中持续时间较为长久的师傅，这也是师傅的法力非常高深的原因。这是后来当时的泰国皇室的二公主不辞路途遥远多次拜访高僧的原因。
高僧生平帮助过很多贫困的百姓，佩戴高僧的鲁士圣物可开启智慧之门、创造灵感、打开指引正确之路的明灯，凡是考学的学子、为人师表者、传授术业者都会感到高僧的圣物之灵验。所以，后来很多修行者与白衣法师都会去拜访龙婆碰码高僧，向他请求指导。
7、阿赞坤判(Achan Kunpan),将全能天神圣物发扬光大的白衣法师。
阿赞坤判生于1903年2月18日，Nakhon Si Thammarat省的Butr Phantharak。26岁时毕业于Huay Chorakae警校，此后破获过很多重大的犯罪事件、击破了很多的犯罪集团，57岁时升为了泰国警察八区的首长，可说是一位德高望重的警官。此外，阿赞坤判也是一位非常有修为的白衣法师，很多的大型法会都会邀请法师去一起加持，全能天神/扎多堪就是师傅最著名的圣物，也正是因为阿赞坤判的原因扎多堪才会像现在这样受欢迎。
阿赞坤判一生为人正直、清廉、嫉恶如仇，在职的几十年时间里为国家与人民服务，深受泰国人的爱戴。除了是罪犯的克星外，阿赞坤判对泰国人文、历史、民间文化也颇有研究，并发表过很多自己的文笔作品。
皇室对他也是非常的敬重，坤判师傅是泰国授予的荣誉头衔，通常只有功勋卓著的人才有机会受到这样的封赏，而这样的封号抬头也是有象征排名的，一般是代表着某方面的专长或者功绩。师傅所被授予的封号是“KHUN”，尊称为“Phantharak Rajadej”，这个封号就是用来取代之前的名字的尊称。
阿赞坤判104岁时往生，在他告别仪式的当天，有大约三十万的民众前去吊唁，可见他在泰国人民心中的地位有多么的重要。
8、龙普添(Luang Pu Tim)佛历2422至佛历2518，人缘法门名师。
龙普添高僧出生于佛历2422年，拉拥地区的一个村庄，家境贫寒，没有机会上学读书，很小就开始帮家里到田中帮忙。由于住的地方离寺庙很近，因此龙普添经常到寺庙里听佛经，慢慢地对佛理也有了极大的兴趣，于是就在他17岁那年，他的父亲将他送到送到了寺庙内学习佛法，龙普添也是从那个时候开始掌握了一些基本的禅定和法术发面的知识。而后又过了一年多时间，高僧家中突然发生变故，龙普添也不得不停止修行，回到家中工作养家，直到佛历2449年才正式出家成了僧人。
龙普添的僧侣生涯正式开始后，他很快就开始了自己西哇里式的苦行修行，在行脚时学习过白衣法门，又跟越劲真佛寺的龙普送淘师傅学习佛理和法术、并尽得真传，修行结束后便回到了瓦拉函赖为当地的信众宣扬佛法。在佛历2478年受到僧王赐封为巴古，佛历2517年又再次受封，掌管拉拥地区的大小寺庙。
作为瓦拉函赖的第六任主持，龙普添是缔造瓦拉函赖辉煌的僧人，因为前五任主持都没能让拉拥地区的信众知道这件佛寺的存在，而龙甫添却让瓦拉函赖的威名传遍了整个泰国。
9、龙婆天（肥添）(Luang Phor Tim),Wat Pakao重建的功臣。
龙婆天生于公元1913年的阿育塔亚，也是在阿育塔亚首次出家为僧，之后还俗了一段时间，又在公元1948年的4月14日再次出家称为僧侣。后来一直在瓦比库修行，直到公元1949年才去了Wat Pakao。由于高僧对佛理的悟性极深，到了公元1957年的时候，高僧得到了佛教最高水平的等级证书，后又在公元1955年成为了Wat Pakao的主持，公元1967年被提升为区院长，公元1969年被泰皇提升为三级帕古，公元1977年被提升为二级帕古，并受封号：帕古商沃拉萨马拉吉。
高僧在职期间，为Wat Pakao的重建做出了巨大的贡献，在公元1956到1957年间，高僧兴建了9间僧人用的僧舍，在公元1958年兴建了佛寺的大殿，更换了寺内所有的瓦块与瓷砖，翻新了Wat Pakao的墙壁，翻修了佛教教育馆，还为前来拜访的善信修建避雨亭，为当地的居民修建火葬场。
在法力方面，高僧擅长Dharma法门和Visha法门，对于人缘方面的圣物加持尤为在行，灵验度广受认同。可以说高僧是位仁德与法力都让人信服的高僧。
10、龙婆碰(Luang Phor Phrom Wat Chongkae)佛历2427至佛历2518，冲给佛寺的创始者。
龙婆碰高僧生于佛历2427，年幼时就跟随阿赞Puang学习法术。在佛历2447年出家于Wat Pahkkong Yang，开始拜龙婆Dam为师。后来又跟随阿赞Poowon为师学习更多的法术，直至其恩师往生。他的这几位恩师在当时都是高僧大德、名师之徒，龙婆碰跟随他们多年，习得多种法术、受益匪浅。
佛历2457年以后龙婆碰开始了自己苦行修炼的旅途。曾到过纳空舍完的冲给山，当时到达山脚时，突遇一场大雨，当地的居民看到了龙婆碰就让他进山洞避雨。在这个山洞中避雨时已是晚上，加上旅途疲惫，龙婆碰很快便睡着了。在睡梦中龙婆碰仿佛间梦到有高人传授其佛法，而就因为这个梦，龙婆碰绝对留在山洞中，进行自己的修行。不久后龙婆碰更是回到了自己的故乡将父母留下的田地变卖，并回到冲给山下的村庄，在当地居民的帮助下用这笔钱建造了一所寺庙，名为Wat Chongkae，龙婆碰也随即成为该寺的主持直到圆寂。
龙婆碰高僧在Wat Chongkae担任主持60余年，圆寂后高僧的遗体被安放入玻璃棺木内放在寺庙里供人祭拜，而大师的遗体至今都没有腐化，而且头发与指甲还在不断地生长。泰国人认为这是高僧修得阿罗汉的证明。
